大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。初九:有厲,利已。九二:輿說輹。九三:良馬逐,利艱貞。六四:童牛之牿,元吉。六五:豶豕之牙,吉。上九:何天之衢,亨。
分類彙整: 易經塔囉
天雷無妄:易經塔羅的心理學與老莊觀點
無妄:元,亨,利,貞。其匪正有眚,不利有攸往。象曰:天下雷行,物與無妄。先王以茂對時,育萬物。初九:無妄,往吉。六二:不耕獲,不菑畬,則利有攸往。六三:無妄之災。或繫之牛,行人之得,邑人之災。九四:可貞,無咎。九五:無妄之疾,勿藥有喜。上九:無妄,行有眚,無攸利。
地雷復:易經塔羅的心理學與老莊觀點
復:亨。出入無疾,朋來無咎。反復其道,七日來復,利有攸往。象曰:地中有雷,復。先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。初九:不遠復,無祗悔,元吉。六二:休復,吉。六三:頻復,厲無咎。六四:中行獨復。六五:敦復,無悔。上六:迷復,凶。
山地剝:易經塔羅的心理學與老莊觀點
剝:不利有攸往。象曰:山附於地,剝。君子以厚下安宅。初六:剝床以足,蔑貞凶。六二:剝床以辨,蔑貞凶。六三:剝之,無咎。六四:剝床以膚,凶。六五:貫魚,以宮人寵,無不利。上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
山火賁:易經塔羅的心理學與老莊觀點
賁:亨。小利有攸往。象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,無敢折獄。初九:賁其趾,舍車而徒。六二:賁其須。九三:賁如濡如,永貞吉。六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。六五:賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。上九:白賁,無咎。
火雷噬嗑:易經塔羅的心理學與老莊觀點
噬嗑:亨。利用獄。象曰:雷電噬嗑。先王以明罰敕法。初九:履校滅趾,無咎。六二:噬膚滅鼻,無咎。六三:噬腊肉,遇毒;小吝,無咎。九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。上九:何校滅耳,凶。
風地觀:易經塔羅的心理學與老莊觀點
觀:盥而不薦,有孚顒若。象曰:風行地上,觀。君子以省方觀民設教。初六:童觀,小人無咎。六二:闚觀,利女貞。六三:觀我生進退。九五:觀我生,君子無咎。上九:觀其生,君子無咎。
地澤臨:易經塔羅的心理學與老莊觀點
臨:元,亨,利,貞。至於八月有凶。象曰:澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。初九:咸臨,貞吉。九二:咸臨,吉,無不利。六三:甘臨,無攸利。既憂之,無咎。六四:至臨,無咎。六五:知臨,大君之宜,吉。上六:敦臨,吉,無咎。
山風蠱:易經塔羅的心理學與老莊觀點
蠱:元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。象曰:山下有風,蠱。君子以振民育德。初六:幹父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。九二:幹母之蠱,不可貞。六三:幹父之蠱,小有悔,無大咎。六四:裕父之蠱,往見吝。六五:幹父之蠱,用譽。上九:不事王侯,高尚其事。
澤雷隨:易經塔羅的心理學與老莊觀點
隨:元亨利貞,無咎。象曰:澤中有雷,隨。君子以嚮晦入宴息。初九:官有渝,貞吉。出門交有功。六二:係小子,失丈夫。六三:係丈夫,失小子。九五:孚于嘉,吉。上六:拘係之。