彙整
坤為地:易經塔羅的心理學與老莊觀點
坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主。利西南得朋,東北喪朋。安貞吉。象曰:地勢坤,君子以厚德載物。初六:履霜,堅冰至。六二:直,方,大,不習無不利。六三:含章可貞。六四:括囊,無咎。六五:黃裳,元吉。上六:龍戰於野,其血玄黃。
水雷屯:易經塔羅心理學與老莊觀點解讀
屯:元、亨、利、貞。勿用有攸往,利建侯。象曰:雲雷屯,君子以經綸。初九:盤桓,利居貞。六二:屯如邅如,乘馬班如。九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。上六:乘馬班如,泣血漣如。
山水蒙:易經塔羅心理學與老莊觀點解讀
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏。九二:包蒙吉。納婦吉,子克家。六三:勿用取女,見金夫,不有躬。六四:困蒙,吝。六五:童蒙,吉。上九:擊蒙。
水天需:易經塔羅的心理學與老莊觀點
需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。象曰:雲上於天,需。君子以飲食宴樂。初九:需于郊,利用恆。九二:需于沙,小有言,終吉。九三:需于泥,致寇至。六四:需于血,出自穴。九五:需于酒食,貞吉。
天水訟:易經塔羅的心理學與老莊觀點
訟:有孚,窒惕,中吉,終凶。利見大人,不利涉大川。象曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。初六:不永所事,小有言,終吉。九二:不克訟,歸而逋。九五:訟,元吉。上九:或錫之鞶帶,終朝三禠之。
地水師:易經塔羅心理學與老莊觀點解讀
師:貞,丈人吉,無咎。象曰:地中有水,師。君子以容民畜眾。初六:師出以律,否臧凶。九二:在師中,吉無咎,王三錫命。六三:師或輿尸,凶。六五:田有禽,利執言,無咎。上六:大君有命,開國承家,小人勿用。
水地比:易經塔羅心理學與老莊觀點解讀
比:吉。原筮,元永貞,無咎。象曰:地上有水,比。先王以建萬國,親諸侯。初六:有孚比之,無咎。六二:比之自內,貞吉。六三:比之匪人。六四:外比之,貞吉。九五:顯比,失前禽,邑人不誡,吉。上六:比之無首,凶。
風天小畜:易經塔羅心理學與老莊觀點解讀
小畜:亨。密雲不雨,自我西郊。象曰:風行天上,小畜。君子以懿文德。初九:復自道,何其咎,吉。九二:牽復,吉。九三:輿說輻,夫妻反目。六四:有孚,血去惕出,無咎。九五:有孚攣如,富以其鄰。上九:既雨既處,尚德載。 [cite: 5, 11]
天澤履:易經塔羅的心理學與老莊觀點
履:履虎尾,不咥人,亨。象曰:上天下澤,履。君子以辨上下,安民志。初九:素履,往無咎。九二:履道坦坦,幽人貞吉。六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。九四:履虎尾,愬愬終吉。九五:夬履,貞厲。上九:視履考祥,其旋元吉。